中國歷史上有醫(yī)女嗎？

雨聲斷思念

很少有人知道古代有沒有醫(yī)女，因為沒了出名的女醫(yī)生。我想應該有吧！古代那么封建，怎么可能會讓男人來給女人醫(yī)病啊，所以醫(yī)女應該是存在的。
在我國醫(yī)學史上，出現過許多著名的女名醫(yī)，她們醫(yī)德高尚、醫(yī)技精湛、救死扶傷為民除病。只是她們是做不來御醫(yī)的。
例如遠在2000多年前的西漢時代，就有一個名叫義妁的女子，她是我國歷史上早期的女醫(yī)生。后來，義妁的醫(yī)術被漢武帝知道了，便將她征入宮，封為女侍醫(yī)，專為皇太后治病，深得太后的信任。

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半份熱度

由于《女醫(yī)明妃傳》的熱播，很多人都開始思考歷史上到底有沒有醫(yī)女。大家知道的神醫(yī)都是男的，所以很多人都以為其實以前的中國沒有女醫(yī)生。
中國沒有女太醫(yī)，女人不被許可從事太醫(yī)，因為有悖道德。不過還是有會看病的醫(yī)女。
淳于衍是史上有記錄的女婢醫(yī)其天資聰慧在平易近間行醫(yī)中積聚了很多經驗精于把脈通曉醫(yī)*有人甚至稱她是女中扁鵲 。不過她的醫(yī)德不好，所以*終成為在中國太醫(yī)史上一個讓人鄙棄的大夫。

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吳女士

在我國醫(yī)學史上，出現過許多的女性醫(yī)學家，她們醫(yī)技精湛、醫(yī)德高尚、救死扶傷、為民除病，深得后人的敬仰和稱道。1、醫(yī)技高超 征召入宮遠在兩千多年前的西漢時代，河東地方(今山西省復縣)有一個名叫義妁的女子，她是我國歷史上早期的女醫(yī)生。義妁從小就對*草有興趣，十幾歲就上山采*，搗爛后給鄉(xiāng)親們敷治外傷。平時只要有郎中路過，她總是虛心請教，日積月累，學到了許多醫(yī)*知識，積累了豐富的臨床經驗。有一次，從外地抬來了一位腹部膨隆的病人，肚子比將要臨產的孕婦還大，臍眼突出，身軀瘦得皮包骨頭，氣息奄奄。義妁對她仔細診視后，取出幾根銀針，在病人的腹部和腿部一連扎了幾下，又取出一包*粉撒在病人的臍眼上，用熱水浸濕的絹帛裹住，并給病人喂服中*，幾天之后，病人的腫脹競漸漸消退，不到10天工夫，病人就可以起床活動。后來，義妁的醫(yī)術被漢武帝知道了，便將她征入官，封為女侍醫(yī)，專為皇太后治病，深得太后的信任。2、擅長針灸 施醫(yī)利民晉代，廣東南海太守鮑靚的女兒鮑姑也是一代女名醫(yī)，其夫葛洪是晉代的煉丹家，曾著有《肘后備急方》等醫(yī)學名著。由于長期的耳聞目睹和家庭影響，給她行醫(yī)治病創(chuàng)造了良好的條件。她長期跟隨丈夫在廣東羅浮山煉丹行醫(yī)．為民治病，嶺南一帶民眾尊稱她為“鮑仙姑”。鮑姑行醫(yī)采*，足跡遍及廣州、南海、惠陽、博羅等地。她醫(yī)術精良、一絲不茍、擅長針灸，以專治瘤與疣而聞名。她采用越秀山腳下滿山遍野生長的紅腳艾作艾絨進行灸療治疾，因此，后人稱此艾為“鮑姑艾”。鮑姑死后，嶺南人民為紀念她對醫(yī)學事業(yè)的貢獻，在廣州越秀山下三元宮內修建了鮑姑祠，以志紀念。3、著書立說 行醫(yī)為民明代女醫(yī)談允賢，江蘇無錫人，其祖父曾任南京刑部郎中，是當地的名醫(yī)，祖母也對醫(yī)*十分精通。談允賢從小就受到家庭的良好教育，在祖父母的指導下學習醫(yī)*知識。婚后不久，她得了氣血失調之病，她不僅沒有放棄學醫(yī)，反而把自己的疾病作為研習對象，自己開方配*，終于治好了病。不久，她祖母臥床不起，臨終前將全部秘方和制*工具傳授給她。在封建社會里，一些閨閣千金和富豪眷屬，生了婦科之病，由于封建社會禮教的束縛，羞于請男醫(yī)診治，因而常常貽誤病情。談允賢醫(yī)術精湛，遠近聞名，女性患者紛紛前往。后來，談允賢成了當地專治婦科病的女醫(yī)。50歲時，談允賢將祖母傳授的醫(yī)術和自己多年的臨床經驗總結寫成了一部《女醫(yī)雜言》，傳給后人。4、精通外科 手到病除宋代有個的外科醫(yī)生，名叫張小娘子，她的醫(yī)術既非，也不是隨夫行醫(yī)所得，那么究竟從何而來呢?據說，在張小娘子年輕的時候，有*，一位云游郎中路過門前，向她討杯水喝。張小娘子見是一位銀髯老人，氣度不凡，便將他請進屋里，讓座沏茶，還熱情地招待飯菜。那位老郎中見她聰明賢慧、手腳勤快，便將開刀和制膏等外科秘方傳授給她，還贈她一部秘而不傳的《癰疽異方》。后來，經過不斷實踐，張小娘子終于成了一位精通外科的女醫(yī)生。凡是瘡瘍癰腫的病人前來求醫(yī)，經她診治，無一不見奇效。一時名聲大噪，病人應接不暇。她又把外科技術傳給丈夫，于是，夫婦倆都成了當地名醫(yī)。

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