陶瓷水晶和琉璃:材質(zhì)即哲學(xué)？有沒(méi)有人曉得？

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一種材質(zhì)即是一種哲學(xué)，陶瓷里有一份穩(wěn)健的人生；水晶閃爍著巴黎奢靡時(shí)期古董般的憂(yōu)郁，猶如波德萊爾的“惡之花”；琉璃要的是境界……陶瓷、水晶和琉璃，代表著三種不同的材質(zhì)，每一種材質(zhì)喻意不同的人生。陶瓷，它百看不厭，*為平民。一種特殊的土融燒到600攝氏度到800攝氏度，成了陶，再灼熱下去，800攝氏度到1200攝氏度，成了瓷。唐朝的瓷器敦厚實(shí)用，民間*常用的一種是在陶胚上隨意點(diǎn)上釉彩，只點(diǎn)了瓶口處或者上半部，讓色彩沿著陶體的弧面自然地流下來(lái)，在流淌中燒制凝固。這些陶器充滿(mǎn)著民間的活潑自由，并非是釉料的稀缺使得只涂了上半部，在那個(gè)豐盛的唐朝，人們這樣做倒是有幾分不愁衣食的淘氣在里面，好比現(xiàn)在克里斯汀的新款夏裝，故意露出拼接出的縫隙，并且邊角毛糙著故意不折進(jìn)去。宋朝就不這么做了，瓷器全都細(xì)腳零丁起來(lái)，好像那些文人雅士們只倚仗一點(diǎn)點(diǎn)物質(zhì)的地面，就可以閑云野鶴、高談闊論起來(lái)。即便到了南宋的脊貧脊弱，釉彩匱缺，也會(huì)薄薄地涂遍全身，顯示出一份完整的尊嚴(yán)。到了明清，瓷器就不那么好玩了，顏色有了尊貴與不尊貴之分，講究了一個(gè)純正的品位，就像有100年歷史的貴族不會(huì)像近代的新貴那樣在衣著上隨意添加上色彩。然而青花瓷卻是國(guó)人的*，景德鎮(zhèn)特有的中國(guó)藍(lán)，比起國(guó)外瓷器上各種各樣的藍(lán)獨(dú)有一份內(nèi)斂，它樸素到極點(diǎn)――白日青天，卻也深沉到極點(diǎn)――青、藍(lán)、紫，隨著薄厚的變幻留下不同的樸素。陶瓷里有一份穩(wěn)健的人生，做粗糲容器的是它，束之高閣*的也是它。它是東*的能上能下，它含蓄，樸素?zé)o華，自有一份潤(rùn)澤。然而水晶，卻永遠(yuǎn)都在追求眾星捧月的璀璨。法國(guó)水晶展在中國(guó)美術(shù)館展覽的時(shí)候，地上鋪了吸光的地毯，布景是一塊塊明亮的鏡子。美輪美奐的水晶器具、飾物和枝形吊燈，端正地?cái)[在那里，都用了桔紅色的羊皮手套托在手上，像是特意為你端出的珍品――法國(guó)人的調(diào)情和浪漫做到了。印象*深的是一席法國(guó)華宴的布置:桌上的所有物器都是水晶和純銀，處處綻放著雪白色的光芒，原色的鋼筋搭了個(gè)架子，上面吊了讓你馬上就能想到皇家舞會(huì)的堂皇吊燈。然而意外的是，餐桌上布滿(mǎn)了蛛絲，仿佛它是遙遠(yuǎn)年代人們的一次華宴被神奇地封存到了現(xiàn)在。站在它周?chē)?，總令你不禁四處張望，尋找那些盛裝的紳士淑女是不是就在周?chē)Ｄ切┎ＡЫz做的蛛絲，同樣閃爍著細(xì)密的光芒，也閃爍了昔日的一派輝煌。如今名門(mén)的王子公爵、名門(mén)閨秀已不知哪里去了，水晶被銀勺柄發(fā)暗的鐵灰色蒙上了一層暗淡，像將至凌晨的沙龍女主人的妝容，臉上的殘妝和疲憊的神態(tài)，使優(yōu)雅而高貴的女主人多了一份楚楚可人的凄艷。水晶便是這樣的，它紅塵不老，像衰敗的豪門(mén)留給后人的傳奇故事。據(jù)說(shuō)展覽上的水晶藏品，原先的主人是法國(guó)一代的貴族。法國(guó)大革命后，接著戰(zhàn)爭(zhēng)的蹂躪，原本的貴族隨著路易上了斷頭臺(tái)而流亡在外，四分五裂的家產(chǎn)再也聚攏不起來(lái)，只留下了一個(gè)貴族的姓氏。水晶是路易十四的奢華年代的貴族標(biāo)志，在時(shí)空中它遠(yuǎn)不像鉆石那般剛強(qiáng)和不可言敗。它濃縮了歐洲奢華時(shí)期的璀璨，每一粒水晶身后都有一個(gè)凄艷的魅影，風(fēng)姿不減地流傳在沙龍的談資里。每一粒水晶背后都有一個(gè)榮耀的姓氏，尊貴上好幾個(gè)世紀(jì)。琉璃要的卻是一分境界，一份自在、自足，混沌而澄明的境界。琉璃沒(méi)有水晶那么貴重，然而卻比陶瓷燒制的工藝要求復(fù)雜得多。琉璃是一種獨(dú)特的質(zhì)地，它半透明，有色彩在其間縈繞，那是礦物質(zhì)化合物在1000攝氏度以上的高溫中奔涌升騰的定格。琉璃的色彩捉摸不定，變幻無(wú)常，甚至達(dá)到了似有似無(wú)的境地。欣賞琉璃，由于它澄明而又華光異彩，寧?kù)o而又變化無(wú)常。電視上曾播放過(guò)楊惠珊琉璃工坊的紀(jì)錄片，在熔爐中先把一尊潔白的觀音像放進(jìn)去，一位工作人員把灼熱的液態(tài)玻璃注入模子里面，直到完全覆沒(méi)了觀音像?？瓷先?，一缸橙紅色流變著色彩，像西天的云蒸霞蔚。數(shù)個(gè)小時(shí)后，玻璃冷卻了，他們把模子拿出來(lái)，大家雙手合十，默念一會(huì)兒，大約是對(duì)佛祖的尊重吧，然后沉著地打開(kāi)模子，一尊潔白無(wú)瑕的觀音像被凝結(jié)在一塊長(zhǎng)方形的透明的玻璃中，間或有幾粒無(wú)規(guī)則的泡泡，像是宇宙的呼吸。自古以來(lái)，琉璃就不作為實(shí)用品，它*早用來(lái)裝飾和陪葬，古印度用它來(lái)在盛放佛祖涅盤(pán)的舍利。什么東西能成為佛祖圓寂后用來(lái)封存留在物質(zhì)世間的遺物？無(wú)非是此岸的一個(gè)念想，一個(gè)邁進(jìn)彼岸時(shí)世間達(dá)到的成就?！?師琉璃光本愿經(jīng)》上說(shuō):“愿我來(lái)世，得菩提時(shí)，身如琉璃，內(nèi)外明澈，凈無(wú)瑕穢。”琉璃是一種境界。楊惠珊的琉璃有一份禪意，一份境界的美好。臺(tái)灣另一位醉心于琉璃工藝的先生――王俠軍，他的琉璃藝術(shù)，卻是一分佛家的入世精神，積極、剛正，于險(xiǎn)峻之處卻自有一番云淡風(fēng)輕。王俠軍曾經(jīng)這樣描述琉璃的成形:“七八百度的玻璃，柔軟而沉重地移動(dòng)；它緩慢地流動(dòng)，讓玻璃有了深刻細(xì)膩的特質(zhì)，走走停停，它帶出了所有莊重、典雅的深沉記憶……它一方面可以探索歷史細(xì)節(jié)，沉淀文化的甜美，一方面也可以記載生命的曲折、丈量心胸的尺度，雖然慢，但而結(jié)實(shí)地冷卻出雋永的光芒?！绷鹆У拿?，正于一種境界，它既給精神無(wú)窮的想象，也像一面鏡子一樣折射著人的精神。

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波動(dòng)幅度

chanel所有的飾品都是人造珠寶實(shí)際的說(shuō)所看到的珍珠并不是真正的珍珠而是琉璃球包裹日本的珠母貝粉制作而成在不同的配飾設(shè)計(jì)上使用不同的材質(zhì)例如奧地利水晶彩色琉璃石琺瑯樹(shù)脂材質(zhì)都是防過(guò)敏金屬價(jià)位的定位大多是手工繁多

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*不提倡使用樹(shù)脂、琉璃、人工水晶等人造合成的材質(zhì)制造的文昌塔，這些材質(zhì)做出來(lái)的東西，只能是工藝品，并且純粹是機(jī)器壓制而成，沒(méi)有任何風(fēng)水吉祥物的靈性，也毫無(wú)藝術(shù)性和收藏價(jià)值。

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干戈擾攘

天然玉石的，其次是銅器，盛文堂*不提倡使用樹(shù)脂、琉璃、人工水晶等人造合成的材質(zhì)制造的文昌塔，這些材質(zhì)做出來(lái)的東西，只能是工藝品，并且純粹是機(jī)器壓制而成，沒(méi)有任何風(fēng)水吉祥物的靈性，也毫無(wú)藝術(shù)性和收藏價(jià)值。

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魚(yú)小調(diào)

挑選好的門(mén)把、五金配件，可讓操作更順手，還能延長(zhǎng)門(mén)窗、柜體等的使用壽命。門(mén)把五金分為以下四種：1金屬門(mén)把耐用度高、價(jià)格平實(shí)，可塑造出冷調(diào)、現(xiàn)代感。2陶瓷門(mén)把質(zhì)感溫潤(rùn)，手感佳，適合彩繪上色。3水晶、琉璃門(mén)把光澤獨(dú)特、清澈度高，能創(chuàng)造典雅、奢華質(zhì)感。4PVC門(mén)把塑化材質(zhì)，造價(jià)低、變化形式多元、色彩繽紛。

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